가해자에게 배우는 회복적 정의의 교훈
바브 토우즈 l 옮긴이 : 김훈태 회복적정의연구소 연구원
“회복적 정의에는 지혜가 필요합니다.” 한 남성이 모여 있는 사람들에게 말했다. “함께 평화를 세우기 위해 사람들을 불러 모을 때가 있고, 폭력을 막기 위해 사람들을 분리할 때가 있지요. 이 둘을 구분할 줄 아는 지혜가 필요합니다.” 다른 참가자들이 고개를 끄덕이며 동의했다. 수감자로서 그들은 이 지혜의 필요성을 직접 경험했기 때문이다. 회복적 정의는 범죄를 저질렀지만 치유되고 의미 있는 삶을 살고자 하는 이들에게 공감을 불러일으켰다.
범죄를 저지른 사람들은 회복적 정의와 그 실천에서 나의 스승들이었다. 그들은 회복적 정의를 다음과 같은 방식으로 정의했다.
• 관계를 파괴한 자신의 책임을 인정하고 받아들이며, 관계를 회복하고 치유를 가져오기 위해 구체적인 노력 기울이기.
• 사람들에 의해 깨진 관계와 발생한 학대를 사람들을 위해 치유하기.
• 관련된 사람들에게 해를 끼치지 않으면서 ‘바로 잡기’.
• 비난 대신 관계 세우기—잘못을 저지른 사람들과 함께 공동체를 다시 세우고 피해를 입은 모든 사람을 치유하기.
나와 함께하는 수감자들은 이 철학의 가능성을 기쁘게 받아들이며 그 간극과 모순에 대해 토론한다. 이러한 대화와 관계를 통해 나는 네 가지 소중한 교훈을 얻었다.
1. 회복적 정의는 가치에 기반한 철학이다.
2. 범죄를 저지른 사람들도 범죄의 영향을 받은 다른 사람들과 비슷한 욕구가 있지만, 가해자로서 고유한 고민이 있다.
3. 범죄를 저지른 사람들도 회복적 정의의 활동가가 될 수 있다.
4. 회복적 정의 활동가들은 범죄를 저지른 사람들을 통해 개인적으로 도전받고 변화될 수 있다.
가해자의 렌즈를 통해 회복적 정의를 이해하려면 이러한 교훈들을 실천에 옮겨야 한다.
첫 번째 교훈 : 회복적 정의는 가치에 기반한 철학이다.
위에 인용한 남성은 회복적 정의가 반드시 피해자와 가해자의 조정을 요구하는 것이 아님을 정확히 제시하고 있다. “회복적 정의”와 “피해자 가해자 조정”이 동의어로 잘못 사용되는 경우가 너무 많다. 조정 및 기타 만남의 과정은 회복적 정의를 실천하는 하나의 방법일 뿐이다. 회복적 정의 자체는 특정한 가치에 기반한 철학이다. 이러한 가치에는 상호 연결성, 존중, 변화, 책임, 참여, 투명성, 겸손, 자기 결정, 신뢰, 배려 등이 포함된다.
이러한 가치에 기반한 구분은 가해자에게 특히 중요하다. 교도소에서 회복적 정의 교육을 처음 시도하는 동안 동료와 나는 공동체에서 했던 것처럼, 가해자가 책임을 지고 보상하는 데 초점을 맞춘 피해자 중심의 접근 방식으로 수감자들에게 회복적 정의를 소개했다. 그들이 분명히 보여준 즉각적 반응은 회복적 정의가 다른 누군가를 위해 자신들에게 행해지는 접근 방식처럼 느껴진다는 것이었다. 그들은 자신들의 필요가 이 철학에 어떻게 부합하는지 확신하지 못했다. 회복적 정의에 대한 다른 이해가 필요했다.
나는 회복적 정의와 그 가치를 설명하기 위해 연결망(web) 이미지를 사용한다. 분명히 연결망은 상호 연결성의 가치를 나타낸다. 또한 연결망은 공유되는 인간성, 공통의 가치, 개성에 대한 존중, 차이와 관계, 상호 책임, 참여 등에 대한 중요한 메시지를 담고 있다. 또한 모든 사람의 행동이 연결망을 통해 영향을 미치기 때문에 연결망은 범죄 상황에서도 깨진 관계를 회복하는 일의 중요성을 상징한다. 가해자는 이 연결망 안에서 자신을 바라보고 회복적 정의가 자신을 위해, 즉 자신의 관계들과 자기만의 고유한 치유를 위해 어떤 가능성이 있는지 인식할 수 있다.
또한 연결망은 범죄의 원인, 화이트칼라 범죄, 범죄자의 낙인, 처벌에 따른 분리(그리고 심지어 회복적 정의에서 처벌의 역할까지), 인간으로서의 가치 및 공동체 구성원으로서의 가치 등 많은 가해자가 우려하는 다른 문제들에 대한 대화를 열어준다. 회복적 정의에 대한 연결망과 가치에 기반한 이해는 그들이 거의 경험해보지 못한 방식으로 범죄를 저지른 사람들을 존중한다.
두 번째 교훈 : 범죄를 저지른 사람들도 범죄의 영향을 받은 다른 사람들과 비슷한 욕구가 있지만, 가해자로서 고유한 고민이 있다.
강의실에서 진행자는 참여한 수감자들이 피해자로서 경험한 범죄의 수를 집계해 보았다. 13명의 수감자들은 300건이 넘는 피해 경험을 공유했다. 가해자 및 피해자로서 필요한 것이 무엇인지 논의하는 동안 그들의 반응은 서로 다르지 않았다. 관계, 안전, 힘 실어주기, 이야기 들려주기, 정보, 감정 표현, 책임, 성장, 의미 등 어떤 경험을 고려하고 있든 간에 그들은 같은 것을 필요로 했다. 어느 쪽을 고려하느냐에 따라 이러한 필요를 충족시키는 방식은 달라졌지만, 이 목록은 서로 공동체로 살아가는 데 필요한 것이 무엇인지 보편적으로 표현했다.
회복적 정의는 범죄자를 포함해 모든 참여자에게 책임과 개인적 치유를 모두 제공할 수 있는 길이다. 범죄 이후 치유와 온전함은 피해자만의 여정이 아니다. 다른 수감자들이 “대체 그건 어떤 식이죠?”라는 질문을 던지면 수감된 내 동료들은 회복적 정의는 “새로운 삶의 방식” 또는 “새로운 시작”이라고 대답한다. 책임과 개인적 치유라는 공동의 메시지와 희망이 사람들을 이 철학으로 끌어들인다.
그러나 범죄를 저지른 사람들은 회복적 정의에 대해 독특한 우려를 제기한다. 그들은 자신의 가족을 범죄로 인해 “은폐되고 무시되는 피해자”로 여긴다. 많은 가해자가 자신이 가족에게 끼친 피해를 해결해야 한다는 책임감을 느끼며, 그런 뒤에 가족 관계를 재건하거나 강화하기를 원한다. 일부 가해자에게는 범죄를 저질렀던 가족이 있는 경우도 있다. 다른 사람들에게는 가족이 직접적인 피해자이기 때문에 여러 가지 복잡한 문제를 야기한다. 가해자의 가족은 피해자 및 가해자와 동일한 사법적 필요를 공유하며 회복적 정의 실천에서 중요한 위치를 차지한다.
가치 체계로서 회복적 정의는 단순한 사법적 대응 이상의 것을 제공한다. 그것은 삶의 방식이다. 수감되어 있는 나의 동료들은 직장, 집, 학교, 교도소 직원, 감방, 그리고 매일 접촉하는 모든 사람과 관계를 맺는 방법으로서 다른 수감자들에게 회복적 정의를 제시한다. 한 수감자는 어려운 상황에 직면했을 때 자신을 회복적 가치로 되돌리기위해 “이제 RJ(회복적 정의) 휴식을 취할 시간이다”라는 주문을 만들기도 했다. 특히 수감된 사람들에게 회복적 정의는 삶의 방식으로서 대항문화이며, 강한 의지와 헌신을 필요로 한다.
회복적 가치와 연결망 이미지는 사회 정의에 대한 중요한 질문을 제기한다. 정의가 범죄 이후 관계를 회복하는 것이라면, 애초에 범죄를 예방하기 위해서는 어떤 유형의 관계(대인관계 및 사회관계)가 필요한가? 더 넓은 사회적 맥락을 이해하지 않고도 가해자/정의/책임/치유를 이해할 수 있는가? 우리의 작업에는 회복적 공동체를 구상하는 것이 포함된다. 이러한 논의의 메시지는 분명하다. “가해자인 나는 책임을 지고 치유하기 위해 내 역할을 다할 것이다. 사회 또한 공동선을 위해 책임을 지고 치유해야 한다.” 회복적 정의는 개인과 사회 모두의 전환(변혁)에 관한 것이다.
세 번째 교훈 : 범죄를 저지른 사람들도 회복적 정의의 활동가가 될 수 있다.
펜실베이니아 교도소 협회는 수감 중 범죄 피해자가 된 사람들을 지원하기 위해 수감자들 사이에 존재하는 도움 문화를 활용하여 교도소에 기반한 피해자 서비스 프로그램을 만들기 위해 수감자들과 협력하고 있다. 범죄를 저지른 사람들과 그들의 지지자로서 우리는 피해자에 대한 우리의 지식을 확신하지 못했다. 실제로 수감 중인 피해자를 어떻게 지원해야 할까? 그들에게 필요한 것은 무엇일까? 우리가 그들에게 2차 가해를 하지는 않을까? 그러던 중 우리는 한 피해자 지지자로부터 용기를 얻었다. “여러분은 피해자를 지원하는 방법을 알고 있습니다. 여기 교도소에서 주변 사람이 피해 입는 것을 볼 때 여러분은 항상 서로 함께 그런 일을 합니다.”라고 지지자는 말했다. “여러 분은 이미 알고 있는 것을 다시 짐작하고 있는 것입니다.”
범죄를 저지른 사람들은 교도소, 공동체, 직장 및 가정 생활에서 일상적으로 회복적 정의를 실천할 수 있으며 실제로 실천하고 있다. 어떤 사람들에게는 단순히 회복적 가치를 실천하는 것뿐이다. 어떤 사람들은 교도소 공동체에서 사용할 회복적 프로그램을 개발한다. 또 다른 사람들은 외부의 기존 활동가들과 협력한다. 많은 사람이 회복적 정의의 철학에 대해 대중을 교육하는 포럼을 주도한다. 그들은 공동체 갈등을 해결하기 위해 서클을 운영하기도 한다. 그들의 프로젝트는 종종 가해자로서의 경험에서 비롯되는 경우가 많다.
존중과 겸손의 회복적 정신으로, 외부의 숙련된 활동가들은 이들을 동등하고 지식이 풍부한 활동가로 포용하고 기회, 자원 및 훈련을 제공하도록 요청받았다. 가해자는 회복적 프로그램을 설계하고 촉진하기 위해 원탁에 앉을자격이 있는 협력자이다. 그들은 다른 가해자들에게 말을 건네는 방식으로 회복적 정의를 이해한다. 그들은 현장에 많은 것을 제공할 수 있다.
네 번째 교훈 : 회복적 정의 활동가들은 범죄를 저지른 사람들을 통해 개인적으로 도전받고 변화될 수 있다.
범죄를 저지른 사람들과 맺었던 관계 속에서 나는 즐거웠고, 교육적이었으며, 영감을 받았고, 고통스럽기도 했다. 회복적 정의와 사법의 필요성에 대한 나의 이해가 발전했을 뿐 아니라 개인적으로도 발전했다. 나는 더 나은 사람, 더 사려 깊은 사람이 되기를 원한다. 가해자와 함께 일하기 위해 자신을 열고자 하는 사람들에게 다음과 같이 제안하며 마무리하고자 한다.
• 조용히 경청하라, 특히 말하고 싶은 것이 있을 때는 더욱.
• 촉발 요인(triggers)이 당신 자신에 대해 무엇을 말해주는지 들어보라.
• 말과 기분은 의외로 더 복잡할 수 있다는 점을 믿으라.
• 당신도 다른 사람에게 피해를 준 적이 있다는 사실을 기억하라.
• 내가 바라는 모습이 아닌, 있는 그대로의 모습에서 사람들을 만나라.
• 모든 것을 알지 못할 수도 있고, 때로는 아무것도 모를 수 있음을 인정하라.
• 범죄와 정의에 대한 의문, 모순, 모호함을 즐기라.
• 경계를 명확히 하고, 자기 자신을 돌보라.
아마도 가장 중요한 것은 당신이 범죄를 저지른 사람들과 인간성을 공유하고 있다는 사실을 상기하는 것이다. 우리가 전하는 것을 심오한 방법으로 실천하도록 요청받는 것은 범죄자들과 함께 걷는 것이다.
© 바브 토우즈. 허가를 받아 사용함.
바브 토우즈 l 옮긴이 : 김훈태 회복적정의연구소 연구원
“회복적 정의에는 지혜가 필요합니다.” 한 남성이 모여 있는 사람들에게 말했다. “함께 평화를 세우기 위해 사람들을 불러 모을 때가 있고, 폭력을 막기 위해 사람들을 분리할 때가 있지요. 이 둘을 구분할 줄 아는 지혜가 필요합니다.” 다른 참가자들이 고개를 끄덕이며 동의했다. 수감자로서 그들은 이 지혜의 필요성을 직접 경험했기 때문이다. 회복적 정의는 범죄를 저질렀지만 치유되고 의미 있는 삶을 살고자 하는 이들에게 공감을 불러일으켰다.
범죄를 저지른 사람들은 회복적 정의와 그 실천에서 나의 스승들이었다. 그들은 회복적 정의를 다음과 같은 방식으로 정의했다.
• 관계를 파괴한 자신의 책임을 인정하고 받아들이며, 관계를 회복하고 치유를 가져오기 위해 구체적인 노력 기울이기.
• 사람들에 의해 깨진 관계와 발생한 학대를 사람들을 위해 치유하기.
• 관련된 사람들에게 해를 끼치지 않으면서 ‘바로 잡기’.
• 비난 대신 관계 세우기—잘못을 저지른 사람들과 함께 공동체를 다시 세우고 피해를 입은 모든 사람을 치유하기.
나와 함께하는 수감자들은 이 철학의 가능성을 기쁘게 받아들이며 그 간극과 모순에 대해 토론한다. 이러한 대화와 관계를 통해 나는 네 가지 소중한 교훈을 얻었다.
1. 회복적 정의는 가치에 기반한 철학이다.
2. 범죄를 저지른 사람들도 범죄의 영향을 받은 다른 사람들과 비슷한 욕구가 있지만, 가해자로서 고유한 고민이 있다.
3. 범죄를 저지른 사람들도 회복적 정의의 활동가가 될 수 있다.
4. 회복적 정의 활동가들은 범죄를 저지른 사람들을 통해 개인적으로 도전받고 변화될 수 있다.
가해자의 렌즈를 통해 회복적 정의를 이해하려면 이러한 교훈들을 실천에 옮겨야 한다.
첫 번째 교훈 : 회복적 정의는 가치에 기반한 철학이다.
위에 인용한 남성은 회복적 정의가 반드시 피해자와 가해자의 조정을 요구하는 것이 아님을 정확히 제시하고 있다. “회복적 정의”와 “피해자 가해자 조정”이 동의어로 잘못 사용되는 경우가 너무 많다. 조정 및 기타 만남의 과정은 회복적 정의를 실천하는 하나의 방법일 뿐이다. 회복적 정의 자체는 특정한 가치에 기반한 철학이다. 이러한 가치에는 상호 연결성, 존중, 변화, 책임, 참여, 투명성, 겸손, 자기 결정, 신뢰, 배려 등이 포함된다.
이러한 가치에 기반한 구분은 가해자에게 특히 중요하다. 교도소에서 회복적 정의 교육을 처음 시도하는 동안 동료와 나는 공동체에서 했던 것처럼, 가해자가 책임을 지고 보상하는 데 초점을 맞춘 피해자 중심의 접근 방식으로 수감자들에게 회복적 정의를 소개했다. 그들이 분명히 보여준 즉각적 반응은 회복적 정의가 다른 누군가를 위해 자신들에게 행해지는 접근 방식처럼 느껴진다는 것이었다. 그들은 자신들의 필요가 이 철학에 어떻게 부합하는지 확신하지 못했다. 회복적 정의에 대한 다른 이해가 필요했다.
나는 회복적 정의와 그 가치를 설명하기 위해 연결망(web) 이미지를 사용한다. 분명히 연결망은 상호 연결성의 가치를 나타낸다. 또한 연결망은 공유되는 인간성, 공통의 가치, 개성에 대한 존중, 차이와 관계, 상호 책임, 참여 등에 대한 중요한 메시지를 담고 있다. 또한 모든 사람의 행동이 연결망을 통해 영향을 미치기 때문에 연결망은 범죄 상황에서도 깨진 관계를 회복하는 일의 중요성을 상징한다. 가해자는 이 연결망 안에서 자신을 바라보고 회복적 정의가 자신을 위해, 즉 자신의 관계들과 자기만의 고유한 치유를 위해 어떤 가능성이 있는지 인식할 수 있다.
또한 연결망은 범죄의 원인, 화이트칼라 범죄, 범죄자의 낙인, 처벌에 따른 분리(그리고 심지어 회복적 정의에서 처벌의 역할까지), 인간으로서의 가치 및 공동체 구성원으로서의 가치 등 많은 가해자가 우려하는 다른 문제들에 대한 대화를 열어준다. 회복적 정의에 대한 연결망과 가치에 기반한 이해는 그들이 거의 경험해보지 못한 방식으로 범죄를 저지른 사람들을 존중한다.
두 번째 교훈 : 범죄를 저지른 사람들도 범죄의 영향을 받은 다른 사람들과 비슷한 욕구가 있지만, 가해자로서 고유한 고민이 있다.
강의실에서 진행자는 참여한 수감자들이 피해자로서 경험한 범죄의 수를 집계해 보았다. 13명의 수감자들은 300건이 넘는 피해 경험을 공유했다. 가해자 및 피해자로서 필요한 것이 무엇인지 논의하는 동안 그들의 반응은 서로 다르지 않았다. 관계, 안전, 힘 실어주기, 이야기 들려주기, 정보, 감정 표현, 책임, 성장, 의미 등 어떤 경험을 고려하고 있든 간에 그들은 같은 것을 필요로 했다. 어느 쪽을 고려하느냐에 따라 이러한 필요를 충족시키는 방식은 달라졌지만, 이 목록은 서로 공동체로 살아가는 데 필요한 것이 무엇인지 보편적으로 표현했다.
회복적 정의는 범죄자를 포함해 모든 참여자에게 책임과 개인적 치유를 모두 제공할 수 있는 길이다. 범죄 이후 치유와 온전함은 피해자만의 여정이 아니다. 다른 수감자들이 “대체 그건 어떤 식이죠?”라는 질문을 던지면 수감된 내 동료들은 회복적 정의는 “새로운 삶의 방식” 또는 “새로운 시작”이라고 대답한다. 책임과 개인적 치유라는 공동의 메시지와 희망이 사람들을 이 철학으로 끌어들인다.
그러나 범죄를 저지른 사람들은 회복적 정의에 대해 독특한 우려를 제기한다. 그들은 자신의 가족을 범죄로 인해 “은폐되고 무시되는 피해자”로 여긴다. 많은 가해자가 자신이 가족에게 끼친 피해를 해결해야 한다는 책임감을 느끼며, 그런 뒤에 가족 관계를 재건하거나 강화하기를 원한다. 일부 가해자에게는 범죄를 저질렀던 가족이 있는 경우도 있다. 다른 사람들에게는 가족이 직접적인 피해자이기 때문에 여러 가지 복잡한 문제를 야기한다. 가해자의 가족은 피해자 및 가해자와 동일한 사법적 필요를 공유하며 회복적 정의 실천에서 중요한 위치를 차지한다.
가치 체계로서 회복적 정의는 단순한 사법적 대응 이상의 것을 제공한다. 그것은 삶의 방식이다. 수감되어 있는 나의 동료들은 직장, 집, 학교, 교도소 직원, 감방, 그리고 매일 접촉하는 모든 사람과 관계를 맺는 방법으로서 다른 수감자들에게 회복적 정의를 제시한다. 한 수감자는 어려운 상황에 직면했을 때 자신을 회복적 가치로 되돌리기위해 “이제 RJ(회복적 정의) 휴식을 취할 시간이다”라는 주문을 만들기도 했다. 특히 수감된 사람들에게 회복적 정의는 삶의 방식으로서 대항문화이며, 강한 의지와 헌신을 필요로 한다.
회복적 가치와 연결망 이미지는 사회 정의에 대한 중요한 질문을 제기한다. 정의가 범죄 이후 관계를 회복하는 것이라면, 애초에 범죄를 예방하기 위해서는 어떤 유형의 관계(대인관계 및 사회관계)가 필요한가? 더 넓은 사회적 맥락을 이해하지 않고도 가해자/정의/책임/치유를 이해할 수 있는가? 우리의 작업에는 회복적 공동체를 구상하는 것이 포함된다. 이러한 논의의 메시지는 분명하다. “가해자인 나는 책임을 지고 치유하기 위해 내 역할을 다할 것이다. 사회 또한 공동선을 위해 책임을 지고 치유해야 한다.” 회복적 정의는 개인과 사회 모두의 전환(변혁)에 관한 것이다.
세 번째 교훈 : 범죄를 저지른 사람들도 회복적 정의의 활동가가 될 수 있다.
펜실베이니아 교도소 협회는 수감 중 범죄 피해자가 된 사람들을 지원하기 위해 수감자들 사이에 존재하는 도움 문화를 활용하여 교도소에 기반한 피해자 서비스 프로그램을 만들기 위해 수감자들과 협력하고 있다. 범죄를 저지른 사람들과 그들의 지지자로서 우리는 피해자에 대한 우리의 지식을 확신하지 못했다. 실제로 수감 중인 피해자를 어떻게 지원해야 할까? 그들에게 필요한 것은 무엇일까? 우리가 그들에게 2차 가해를 하지는 않을까? 그러던 중 우리는 한 피해자 지지자로부터 용기를 얻었다. “여러분은 피해자를 지원하는 방법을 알고 있습니다. 여기 교도소에서 주변 사람이 피해 입는 것을 볼 때 여러분은 항상 서로 함께 그런 일을 합니다.”라고 지지자는 말했다. “여러 분은 이미 알고 있는 것을 다시 짐작하고 있는 것입니다.”
범죄를 저지른 사람들은 교도소, 공동체, 직장 및 가정 생활에서 일상적으로 회복적 정의를 실천할 수 있으며 실제로 실천하고 있다. 어떤 사람들에게는 단순히 회복적 가치를 실천하는 것뿐이다. 어떤 사람들은 교도소 공동체에서 사용할 회복적 프로그램을 개발한다. 또 다른 사람들은 외부의 기존 활동가들과 협력한다. 많은 사람이 회복적 정의의 철학에 대해 대중을 교육하는 포럼을 주도한다. 그들은 공동체 갈등을 해결하기 위해 서클을 운영하기도 한다. 그들의 프로젝트는 종종 가해자로서의 경험에서 비롯되는 경우가 많다.
존중과 겸손의 회복적 정신으로, 외부의 숙련된 활동가들은 이들을 동등하고 지식이 풍부한 활동가로 포용하고 기회, 자원 및 훈련을 제공하도록 요청받았다. 가해자는 회복적 프로그램을 설계하고 촉진하기 위해 원탁에 앉을자격이 있는 협력자이다. 그들은 다른 가해자들에게 말을 건네는 방식으로 회복적 정의를 이해한다. 그들은 현장에 많은 것을 제공할 수 있다.
네 번째 교훈 : 회복적 정의 활동가들은 범죄를 저지른 사람들을 통해 개인적으로 도전받고 변화될 수 있다.
범죄를 저지른 사람들과 맺었던 관계 속에서 나는 즐거웠고, 교육적이었으며, 영감을 받았고, 고통스럽기도 했다. 회복적 정의와 사법의 필요성에 대한 나의 이해가 발전했을 뿐 아니라 개인적으로도 발전했다. 나는 더 나은 사람, 더 사려 깊은 사람이 되기를 원한다. 가해자와 함께 일하기 위해 자신을 열고자 하는 사람들에게 다음과 같이 제안하며 마무리하고자 한다.
• 조용히 경청하라, 특히 말하고 싶은 것이 있을 때는 더욱.
• 촉발 요인(triggers)이 당신 자신에 대해 무엇을 말해주는지 들어보라.
• 말과 기분은 의외로 더 복잡할 수 있다는 점을 믿으라.
• 당신도 다른 사람에게 피해를 준 적이 있다는 사실을 기억하라.
• 내가 바라는 모습이 아닌, 있는 그대로의 모습에서 사람들을 만나라.
• 모든 것을 알지 못할 수도 있고, 때로는 아무것도 모를 수 있음을 인정하라.
• 범죄와 정의에 대한 의문, 모순, 모호함을 즐기라.
• 경계를 명확히 하고, 자기 자신을 돌보라.
아마도 가장 중요한 것은 당신이 범죄를 저지른 사람들과 인간성을 공유하고 있다는 사실을 상기하는 것이다. 우리가 전하는 것을 심오한 방법으로 실천하도록 요청받는 것은 범죄자들과 함께 걷는 것이다.
© 바브 토우즈. 허가를 받아 사용함.